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名言警语——素质教育

来源:  时间:2016-11-01 13:43:43

名言警语——素质教育


 

培养学生为什么样人

 

 

 

 

我们不但是物质环境当中的人,并已是人中人。做人中人的道理很多,最要紧的是要有“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的精神。这种精神,必须有独立的意志,独立的思想,独立的生计和耐劳的筋?骨,耐饿的体肤,耐困乏的身,去做那摇不动的基穿?—推己及人的恕道,和大公无我的容量,也是做人中人的最重要的精神。把这几种精神合起来,我找不到一个更好的名词,就称他为大丈夫的精神罢。 

《南京安徽公学办学旨趣》 

《陶行知全集》第l卷第45页 

 

我们应当知道民国只有人中人,没有人上人,也就没有人下人。人中人是要从孩中孩造就出来的。 

《如何使幼稚教育普及》 

《陶行知全集》第1卷第137页 

 

一方面利用天然界,一方面谋共同幸福。新教育的目的,就是要养成这种能力,再概括说起来,就是要养成“自主”、“自立”和“自动”的共和国民。 

《新教育》 

《陶行知全集》第1卷第313页 

 

近世所倡的自动主义有三部分: 

一、智育注重自学; 

二、体育注重自强; 

三、德育注重自治。 

《学生自治问题之研究》 

《陶行知全集》第1卷第28页 

 

作一个整个的人,有三种要素: 

一、要有健康的身体——身体好,我们可以在物质的环境里站个稳固。诸君,要作一个八十岁的青年,可以担负很重的责任,别作一个十八岁的老翁。 

二、要有独立的思想——要能虚心,要思想透彻,有判断是非的能力。 

三、要有独立的职业——要有独立的职业,为的是要生利。生利的人,自然可以得到社会的报酬。 

《学做一个人》 

《陶行知全集》第2卷第290页 

 

英勇的民主“战士是怎样培养出来的?第一套功夫是,“仁者不忧,智者不惑,勇者不惧,达者不恋”。第二套功夫是“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,美人不能动”。有了这些德性,无论遇着什么关口,也会胜利的通过。 

《为民主斗争前仆后继》 

《陶行知全集》第9卷第716页 

 

破即补。污即洗。劳即谦。乱即理。债即还。病即医。过即改。善即喜。行即思。倦即息。信即复。账即记。 

《即铭(一)》 

《陶行知全集》第7卷第570页 

 

只做大众的公仆,不做个人的听差。 

《古庙敲钟录》 

《陶行知全集》第3卷第11页 

 

“做公民的一方面要自己爱惜公物,一方面对于损坏公物的人还要一致反对。我们应当爱护公物如己物。 

《尊重公有财产》 

《陶行知全集》第2卷第305页 

 

公家一文钱,百姓一身汗。将汗来比钱,花钱容易流汗难。 

《一文钱》 

《陶行知全集》第5卷第362页 

 

人能习于勤,亦能习于惰。人之有惰念,不难芟除之;所可惧者,既由惰而因循,复由因循而长惰。 

《因循篇》 

《陶行知全集》第l卷第179页 

 

因循之害,既足以自误,复足以误人,更足以误国。社会因循而民气不张,政府因循而国魂不振。 

《因循篇》 

《陶行知全集》第1卷第179页 

 

奋斗才是建设廉洁政府之康庄大道。我们要律己不苟,律下不苟,律上不苟,方能创造出一个廉洁的社会。 

《一张空前的广告》 

《陶行知全集》第2卷第215页 

 

宇内地球小如粟,人生更比粟儿些?但愿多种几粒粟,何事营营争多少

《偶咏》 

《陶行知全集》第7卷第385页 

 

个人为社会而生,社会为个人而立。 

《共和精义》 

《陶行知全集》第1卷第217页 

 

义则居先,利则居后;敬其所长,恕其所短。 

《对联》 

《陶行知全集》第7卷第1174页 

 

“宁为真白丁,不作假秀才”。我们做人都应该有这种精神。 

《假人》 

《陶行知全集》第7卷第9页 

 

事要硬办,话要软说。贯彻始终,路线正确。 

打不还手,骂不还口。忍辱负重,有为有守。 

一粥一饭,来处不易。自勉勉人,爱惜物力。 

发奋忘食,公而忘私。善与人交,久而敬之。 

《再祝黄次咸先生》 

《陶行知全集》第7卷第1030页 

 

民主的教育方法,要使学生自动,而且要能启发学生使能自觉,要客观,要科学,不限于一种,要多种多样,因材施教,要生活与教育联系起来。 

《实施民主教育的提纲》 

《陶行知全集》第4卷第576页 

 

我们要解放小孩子的空间,让他们去接触大自然,与万物为友。解放了空间,才能收集丰富的资料,扩大认识的眼界,以发挥其内在之创造力。 

《创造的儿童教育》 

《陶行知全集》第4卷第542

 

 

 

 

 

思想道德教育

 

 

 

 

道德是做人的根本。根本一坏,纵然你有一些学问和本领,也无甚用处,并且,没有道德的人,学问和本领愈大,就能为非作恶愈大。 

《每天四问》 

《陶行知全集》第4卷第522523页 

 

什么是“大德”?“大德”是大众之德。大众之德有三:一是觉悟;二是联合;三是争取解放。 

《新大学——大众的大学》 

《陶行知全集》第3卷第447页 

 

我们需要智仁勇兼修的个人,不智而仁是懦夫之仁,不智而勇是匹夫之勇;不仁而智是狡黠之智;不仁而勇是小器之勇;不勇而智是清淡之智;不勇而仁是口头之仁。 

《育才学校教育纲要草案》 

《陶行知全集》第4卷第460页 

 

爱国是个个人的本分。顾亭林先生说得好:“天下兴亡,匹夫有责。” 

《预备钢头碰铁钉》 

《陶行知全集》第8卷第54页 

 

所谓健全人格须包含:一、私德为立身之本,公德为服务社会国家之本。二、人生所必需之知识技能。三、强健活泼之体格。四、优美和乐之感情。 

《教育改进》 

《陶行知全集》第2卷第577页 

 

在学问上忠于真理的,则在政治上必忠于革命。 

《学问与革命是一件事》 

《陶行知全集》第8卷第630页 

 

光明照万世,宏论醒天下,“二四七四八”,小坟葬伟大。 

《马克思墓》(注“二四七四八”是墓号

《陶行知全集》第7卷第672页 

 

我曾经读了一本书,叫做《人间词话》(王国维著)。书里有这样一段话: “古之成大事业者,必定要经过三种境界。”…… 

“一、昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。” 

这是说为大事者,先天下之忧而忧,要从高远处去望他。 

“二、衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴)

这是说看清了人民的隐痛之后,要时时刻刻记念他,就是为他牺牲了一切,终不懊悔! 

“三、众里寻他千百度,回头蓦见,那人正在灯火阑珊处。” 

就是说,从各处各地要寻个解决,只有我们百折不回的去找他,终有一天出人不意的遇着。 

《本校产生时的催生娘娘》 

《陶行知全集》第2卷第374375页 

 

“信仰”是真实的觉悟,也是生命力之泉源。 

《敬告今年的大学毕业生》 

《陶行知全集》第11卷第501页 

我们处在任何环境里面,必抱有坚强人格,不可自由摇动,尤其到了利害生死关头之时,必富有“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的气概,这才算是一个真正的大丈夫,真正的国民。 

《学生的精神》 

《陶行知全集》第2卷第272页 

 

要做个真正的人,第一就要有思想。好国民与愚民的大分别,也就是国民会替国家想,愚民不会替国家想。所以要做个真正的国民,第一就要有国家的思想。没有思想的行动,叫做盲动;没有思想只管闷起头来跟人跑,叫做盲从。 

《国民与瞎民》 

《陶行知全集》第2卷第227页 

 

“追求真理做真人”,不可妥协,决不向虚伪的社会学习或妥协。 

《追求真理做真人》 

《陶行知全集》第9卷第310页 

 

精神是不靠钱买的。精神是在我们身上,我们肯放几分精神,就有几分精神。不关有没有钱,只问我肯不肯把精神放出来。 

《我之学校观》 

《陶行知全集》第2卷第309页 

 

每天的一举一动,都要引他到最高尚、最完备、最能永久、最有精神的地位,那方才是好学生。 

《新教育》 

《陶行知全集》第1卷第316页 

 

现在我提出四个问题,叫做“每天四问”: 

第一问:我的身体有没有进步

第二问:我的学问有没有进步

第三问:我的工作有没有进步

第四问:我的道德有没有进步

《每天四问》 

《陶行知全集》第4卷第515页 

 

我年来在极困难之环境中,越挣扎越奋发,即我中华民族之正义感与慷慨性,令我愈战愈强,愈乐观。 

《慰劳刘振山和吉星文二将军》 

《陶行知全集》第9卷第567页 

 

人生需要刺激、需要鼓励、更需要奋斗! 

《为马思聪演奏会忙着》 

《陶行知全集》第9卷第641页 

 

失败是成功之母。单有母亲不能生子。成功之父为谁?“奋斗是成功之父”。 

《失败是成功之母,奋斗是成功之父》 

《陶行知全集》第8卷第610页 

 

人生天地间,各自有秉赋:为一大事来,做一大事去。多少白发翁,蹉跎悔歧路。寄语少年人,莫将少年误。 

《自勉并勉同志》 

《陶行知全集》第7卷第269页 

 

无论办何事,其中总难免有时发生一些阻碍,或不如意之事。但是我们决不可稍遇些微困难,便灰心不干了。应抱定这样的精神:凡事不干则已,既干了,就要具百折不回的毅力,向前去干!并且要任劳任怨, 

始终负责,则将来一定可以达到目的,有圆满结果。 

《我对于屯昌汽车路办理的意见》 

《陶行知全集》第2卷第239页 

 

我们在社会上做事就要预备碰钉子。假使钉是铁做的,我们的头皮就要硬到钢一样,叫铁钉一碰到钢做的头皮就弯了起来;第二是要把我们的热心架起火宋,把钉子烧化掉。 

《预备钢头碰铁钉》 

《陶行知全集》第8卷第55页 

 

“过则勿惮改”。失之于前,改之于后,不失为颜回,不失为周处。?? 

《为考试事敬告全国学子》 

《陶行知全集》第1卷第187页 

 

要使学生的精神意志和能力,渐渐的发育成长。孔子说“不愤不启,不悱不发”。我更要进一步说,使他不得不愤,使他不得不悱。 

《新教育》 

《陶行知全集》第1卷第314页 

 

在科学家的手里实掌握着人类之生杀权。用科学养人不用科学杀人,才是科学家之天职。若存着一个杀人的心去学科学,那便是世界上最大的恶人。 

《血染的诺贝尔奖金》 

《陶行知全集》第2卷第69页 

 

我以为做事即修养,修养即做事。然而人何必有修养?修养又有什么好处?就普通所得,修可以丰富经验,养可以活泼精神,身体且亦因之健全,所以人人讲修养。 

《对于教员和师范生的几点希望》 

《陶行知全集》第1卷第327页 

 

育才学校着重自我批评。自我批评是发扬民主的有效手段。自我批评是促进自觉性启发的利器。 

《育才学校教育纲要草案》 

《陶行知全集》第4卷第466

 

 

 

 

 

文化知识教育

 

 

 

 

文化钥匙要使学生得到最重要的四把:一是国文;二是一个外国语;三是数学;四是科学方法——治学治事之科学方法。与其把学生当作天津鸭儿填入一些零碎知识,不如给他们几把钥匙,使他们可以自动的去开发文化金库和宇宙之宝藏。 

《育才十字诀》 

《陶行知全集》第4卷第14页 

 

夫教育之真理无穷,能发明之则常新,不能发明之则常旧。有发明之力者虽旧必新,无发明之力者虽新必旧。故新教育之所以新,旧教育之所以旧,亦视其发明能力之如何耳。 

《实验主义与新教育》 

《陶行知全集》第1卷第5页 

 

欲求常新之道,必先有去旧之方。实验者,去旧之方也。 

《实验主义与新教育》 

《陶行知全集》第2卷第6页 

 

学问之道无他,改造环境而已。不能把坏的环境变好,好的环境变得更好,即读百万卷书有何益处

《驳特定学区议》 

《陶行知全集》第2卷第284页 

 

世界上的一切可以分为两大类:一类是没有加上人工的,叫做自然;另一类是人工所创造的,叫做文化,是记录思想、传达思想、发展思想、改变思想的符号、工具和行动。 

《文化解放》 

《陶行知全集》第3卷第461页 

 

时代在进步,社会在进步,偶一停留,就要落伍!所以必须及时好学。但好学必先虚心,才能够学得进去,才能够容得下更多更好更实际更有用的学问。 

《在生活教育社新年叙餐会上的讲话》 

《陶行知全集》第4卷第609610页 

 

我们要求在统一的教育中培养儿童的知情意,启发其自觉,使其人格获得完备的发展。 

《育才学校教育纲要草案》 

《陶行知全集》第4卷第460页 

 

知情意的教育是整个的,统一的。知的教育不是灌输儿童死的知识,而是同时引起儿童的社会兴趣与行动的意志。感情教育不是培养儿童脆弱的感情,而是调节并启发儿童应有的感情,主要是追求真理的感情;在感情之调节与启发中使儿童了解其意义与方法,便同时是知的教育;使养成追求真理的感情并能努力与奉行,便同时是意志教育。意志教育不是发扬个人盲目的意志,而是培养合于社会及历史发展的意志。合理的意志之培养和正确的知识教育不能分开,坚强的意志之获得和一定情?况下的情绪激发与冷淡无从割裂。现在我们要求在统一的教育中培养儿童的知情意,启发其自觉,使其人格获得完备的发展。 

《育才学校教育纲要草案》 

《陶行知全集》第4卷第460页 

 

在学问上能追求真理,则在政治上必忠于革命。依据有正确理论指导的实践看来,学问与革命是一件事,不是两件事。 

《学问与革命是一件事》 

《陶行知全集》第8卷第630页 

 

要改造学校的教育,使教育与生活密切联系起来,使每一个学生都能享受文化的精华。要革除体罚,改良赶考,注重启发,使小孩接受教育的时候,有求学之乐趣,而无不必要之恐怖与烦恼。 

《敲碎儿童的地狱,创造儿童的乐园》 

《陶行知全集》第4卷第559页 

 

唤起兴味。学生有了兴味,就肯用全副精神去做事体,所以“学”和“乐”是不可分离的。 

《新教育》 

《陶行知全集》第1卷第314页 

 

必使学生得学之乐而耐学之苦,才是正轨。若一任学生趋乐避苦,这是哄骗小孩的糖果子,决不是造就人才的教育。 

《南京安徽公学办学旨趣》 

《陶行知全集》第1卷第44页 

 

如果大家从此下一个决心,在头脑的指挥之下,把双手从长袖里伸出来,左手拿着科学,右手开着机器生产、建设、创造,必定能开辟出一个新天地来。 

《教学做合一下之教科书》 

《陶行知全集》第2卷第665页 

 

发明千千万,起点是一问。禽兽不如人,过在不会问。智者问得巧,愚者问得笨。人力胜天工,只在每事问。 

《每事问》 

《陶行知全集》第7卷第50页 

 

天地是个闷葫芦,闷葫芦里有妙理。您不问它您怕它,它一被问它怕您。您若愿意问问看,一问直须问到底! 

《问到底》 

《陶行知全集》第7卷第49页 

 

整个科学的生活之过程便成了:行动生困难,困难生疑问,疑问生假设,假设生试验,试验生断语,断语又生了行动,如此演进无穷。懒得动手去做,哪里会有正确的思想产生,又何能算科学生活

《思想的母亲》 

《陶行知全集》第2卷第139140页 

 

做学问最忌的是玄想、武断、尽信书、以差不多自足、以一家言自封。我们要极力的锻炼学生,使他们得到观察,知疑,假设,试验,实证,推想,会通,分析,正确,种种能力和态度,去探求真理的泉源。简单些说,我们研究学问,要有科学的精神。 

《南京安徽公学办学旨趣》 

《陶行知全集》第1卷第44页 

 

强不知以为知,实在不知。人家告诉他,可是他自己一点经验没有,对于别人所说的话并不了解,这也是虚伪的知识。 

《湘湖教学做讨论会记》 

《陶行知全集》第2卷第15页 

 

学七十,教八十;让九十,求一百。 

怎样叫做学七十?我们无论学什么事,最少要学到七十分。我们只要存了知识为公的念头,就可跳过七十分的限度。我们只须想到预备教人,便可以从七十分跳到八十分,这叫做教八十。但是如果有人懂得九 

十分,我就让他领导,不应该挡路。同时我自己须精益求精,务必达到完全的境界,缺少一分也不甘心。 

《十二个字的理论》 

《陶行知全集》第8卷第459460页 

 

每一个青年都得擅长一种外国语。无论是学习社会科学、自然科学或是艺术、文学都得要至少一种外国语。 

《青年至少要学好一种外国语》 

《陶行知全集》第8卷第583页 

 

学习外国文好比是配一副万里眼镜。这种眼镜,每一位追求真理的青年都应该戴,而且应该自己磨。怎样磨呢?要风雨无阻,行住不停,天天磨,月月磨。磨它五年十载,总会成功。倘一曝十寒,时学时辍,到老无成。 

《学习外国文》 

《陶行知全集》第4卷第534页 

 

有两种极端的人:一是看重文字,把文字误看做教育的全体;二是藐视文字教育。这两种观念都是错误的。人与禽兽的大分别,就在人有语言文字,禽兽没有。文明人与野蛮人的大分别,就在野蛮人只有语言, 

而文明人是语言文字都能灵便的运用。 

《普及现代生活教育之路》 

《陶行知全集》第3卷第259260页 

 

寻常人最后还有一个误解,就是误认读书为教育,只要提到教育,便联想到读书认字。他们以为一切教育都从读书认字出发。他们只管劝人家识字读书,不顾到别的生活需要。识字读书是人生教育的一部分, 

谁也不能否认。但是样样教育都硬要从教书入手,走不得几步便走不通了。乡村里面十岁以上大多数的儿童教育,大多数的成人教育,都要从经济及娱乐两方面下功夫,读书认字只好附带在这里面去干。 

《地方教育与乡村改造》 

《陶行知全集》第2卷第437页 

 

我们对于书的根本态度是:书是一种工具,一种生活的工具,一种“做”的工具。工具是给人用的;书也是给人用的。用书必有目的。遇到一本书,我们必须问:您能帮助我把这件事做得好些吗?您能帮助我过 

一过更丰富的生活吗

《教学做合一下之教科书》 

《陶行知全集》第2卷第652页 

 

活的书只可以活用而不可以死读。新时代的学生要用活书去生产,用活书去实验,用活书去建设,用活书去革命,用活书去树立一个比现在可爱可敬的社会。 

《新旧时代之学生》 

《陶行知全集》第2卷第152页 

 

看书是如同吃饭一样的要紧,也是生活所必需的。 

《到庐山去》 

《陶行知全集》第8卷第81页 

用书如用刀,不快自须磨。呆磨不切菜,何以见婆婆

《诗的学校》 

《陶行知全集》第7卷第93页 

 

文字只是生活的符号,要与生活连在一起教。 

《怎样指导小先生》 

《陶行知全集》第3卷第134页 

 

书只是工具,和锄头一样,都是为做事用的。 

《教小桃不要做书呆子》 

《陶行知全集》第8卷第148页 

 

书是一种工具,只可看,只可用。看也是为着用,为着解决问题。断不可以呆读。认清这一点,书是最好的东西,有好书,我们就受用无穷了。 

《说书》 

《陶行知全集》第4卷第298页 

 

只知读书不会做别的事,便是书呆子。书呆子和只会吃饭的饭桶一个样子。 

《湘湖教学做讨论会记》 

《陶行知全集》第2卷第15页 

 

知识不是从玄想中跳出来的,必得在大自然里去追求。财富不是从天上落下来的,也必得在大自然里去探获。 

《中华民族的出路与中国教育之出路》 

《陶行知全集》第2卷第628页 

 

《墨辩》提出三种知识:一是亲知,二是闻知,三是说知。亲知是亲身得来的,就是从“行”中得来的。闻知是从旁人那儿得来的,或由师友口传,或由书本传达,都可以归为这一类。说知是推想出来的知识。现在一般学校里所注重的知识只是闻知,几乎以闻知概括一切知识。亲知是几乎完全被挥于门外。说知也被忽略,最多也不过是些从闻知里推想出来的罢了。我们拿“行是知之始”来说明知识之来源,并不是否认闻 

知和说知,乃是承认亲知为一切知识之根本。闻知与说知必须安根于亲知里面才能发生效力。 

《行是知之始》 

《陶行知全集》第2卷第4页 

 

知识有真有伪的。思想与行为结合而产生的知识是真知识,真知识的根是安在经验里的。从经验里发芽抽条开花结果的是真知灼见,真知灼见是跟着智慧走的。 

“伪知识”阶级》 

《陶行知全集》第l卷第141142页 

 

深望诸生能思想以探知识之本源,能应用以求知识之归宿。盖明知识之本源,然后乃能取之无尽;明知识之归宿,然后乃能用之无穷。故本校智育以养成思想及应用能力为标准。 

《智育大纲》 

《陶行知全集》第1卷第274页 

 

用批评态度,介绍外国文化,整理本国文化。 

《中国教育政策之商榷》 

《陶行知全集》第2卷第264

 

 

 

 

 

 

 

 

 

师生共同生活

 

 

 

 

学校是师生共同生活的处所。他们必须共甘苦。甘苦共尝才能得到精神的沟通,感情的融洽。学校里师生应当相依为命,不能生隔阂,更不能分阶级。人格要互相感化,习惯要互相锻炼。 

《我之学校观》 

《陶行知全集》第2卷第308页 

 

最重要的是故职员和学生共甘苦,共生活,共造校风,共守校规。我认为:这是改进中学教育和一切学校教育的大关键。 

《师生共生活》 

《陶行知全集》第8卷第96页 

 

我们深信师生共生活,共甘苦,为最好的教育。 

《我们的信条》 

《陶行知全集》第1卷第88页 

 

凡住校的教职员,一定要和学生共甘苦,共生活,共造校风,共守校规,断不能一个例外。 

《师生共生活》 

《陶行知全集》第8卷第97页 

 

要学生做的事,教职员躬亲共做;要学生学的知识,教职员躬亲共学;要学生守的规矩,教职员躬亲共守。我们深信这种共学、共事、共修养的方法,是真正的教育。一校之中,人与人的隔阂完全打通,才算是真正的精神交通,才算是真正的人格教育。 

《南京安徽公学办学旨趣》 

《陶行知全集》第1卷第43页 

 

人只晓得先生感化学生,锻炼学生,而不知学生彼此感化锻炼和感化锻炼先生力量之大。先生与青年相处,不知不觉的,精神要年轻几岁,这是先生受学生的感化。学生质疑问难,先生学业片刻不能懈怠,是先 

生受学生的锻炼。 

《我之学校观》 

《陶行知全集》第2卷第308页 

 

依据美术精神,师生共同从事改造学校环境,以为改造社会之起点。 

《南京安徽中学生长程序》 

《陶行知全集》第2米第332页 

 

今日教育之商业化,亦为不可掩饰之事实。师生间之关系,纯为知识之贩卖。此种商业化之教育,不仅根本有背于教育原理,仰且使师生感情日相隔离,不能打成一片。

《改革高等教育之管见》 

《陶行知全集》第11卷第497

 

 

 

 

 

 

 

艺术熏陶与健康成长

 

 

 

 

创造艺术之环境。我们要教整个的环境表示出艺术的精神,使形式与内容一致起来。 

《育才二周岁之前夜》 

《陶行知全集》第4卷第491页 

 

学校生活是社会生活的起点。远处着眼,近处着手,改造社会环境要从改造学校环境做起。全校师生应当以美术的精神共同改造学校环境。 

《我之学校观》 

《陶行知全集》第2卷第309页 

 

我们所要的校容不是浪费的盛装,而是内心的艺术所追求的朴素的表现。我们的校容要井然有条,秩然有序,凛然不可侵犯之威仪。什么东西摆在什么地方或只许摆在那个地方,应该怎样摆,也只有那样摆,而不许它不得其所。 

《育才二周岁之前夜》 

《陶行知全集》第4卷第491页 

 

改造环境,要有美术的精神。 

《南京安徽中学办学旨趣》 

《陶行知全集》第l卷第45页 

 

自然美术固可贵,人生美术更可贵,自然化的人生美术,人生化的自然美术尤其可贵。 

《驳特定学区议》 

《陶行知全集》第2卷第282页 

 

依据美术精神,师生共同从事改造学校环境,以为改造社会之起点。 

《南京安徽中学生长程序》 

《陶行知全集》第2卷第332页 

 

世界上最伟大的音乐是战斗的音乐,最伟大的文学是战斗的诗歌。 

《中国大众教育问题》 

《陶行知全集》第3卷第469页 

 

一首前进的歌要一位前进的音乐家做个谱,他的谱就恰到好处。一个前进的谱要一位文学家填一首词,他一填就填到天衣无缝。而且唱起来,大家都兴奋。这是因为制谱者、做歌者、唱者、听者,参加同一的大战斗,是必然唱出同一的大和声。 

《中国大众教育问题》 

《陶行知全集》第3卷第470页 

 

大众的歌曲是大众的心灵的呼声。从大众的心里唱出来,再唱进大众的心里去。 

《大众歌曲与大众唱歌团》 

《陶行知全集》第3卷第467页 

 

大众的歌曲是大众心灵的呼声。它是用深刻的节奏喊出大众最迫切之内心要求。少数天才之创作必定是符合了这个条件,才为大众所欢迎而成为大众的音乐和大众的诗歌。 

《中国大众教育问题》 

《陶行知全集》第3卷第467页 

 

了解大众的需要,说大众要说的话语,唱大众要咱的歌曲。一个脱离了大众生活的天才决写不出大众的歌曲来。因为,大众的歌曲可以说是大众运用天才写起来的,简直可以说,是大众共同创造起来的。 

《中国大众教育问题》 

《陶行知全集》第3卷第467468页 

 

不论歌或诗,只要人民能接受,听得进耳,背得上口,都是好的。 

《关于诗的谈话》 

《陶行知全集》第4卷第532页 

 

我很希望全国画家抱着“文艺复兴”的宏愿为国画开一新纪元。我更希望全国艺术教员还是自寻路走,不要蒙起头来跟人瞎跑。 

《国画也要提倡》 

《陶行知全集》第1卷第59页 

 

学画要想学得好,必得有四种要素:一是自己的天才,民族特长在个人身上之表现;二是名师的指点;三是名画的临摹;四是自然之熏染。 

《国画也要提倡》 

《陶行知全集》第1卷第58页 

 

烧饭是一种美术生活,做一桩事情,画幅图画,写一张字,如能自慰慰人,就叫做美。一餐饭烧得好,能使自家吃得愉快舒服,也能够使人家愉快舒服,岂不是一种艺术吗

《湘湖教学做讨论会记》 

《陶行知全集》第2卷第16页 

 

戏剧力量的伟大。南国社同志第一次到晓庄来的那一天是最可纪念的。那天晚上我们看见革命的艺术初次下乡与革命的教育携手。不久我们便成立了晓庄剧社,把农民生活捧上舞台。演员对于音乐、文学、国语、应对以及种种人生艺术,都可借以一日千里的前进。我们深信戏剧有唤醒农民的力量。从心头滴下来的眼泪是能感动人的。 

《第二年的晓庄》 

《陶行知全集》第2卷第445446页 

 

现在流行的戏剧电影,有好些是给儿童不好的影响。许多父母因为影响不好便因噎废食,绝对不许子女看书看电影。假使我们有好的儿童剧、儿童电影,可以寓教育于娱乐,那儿童又是多么高兴啊! 

《敲碎儿童的地狱,创造儿童的乐园》 

《陶行知全集》第4卷第559页 

 

我们做事不能一天做到晚,一晚做到天亮,中间必定有空闲的时候。人当忙时不会走歧路,一遇空闲,危险就来了。所以古时教育,注重闲时的修养,现今的教育,也注重空闲时的消遣方法。在学校里培养学生种种正当娱乐的良好习惯,使他习与性成,将来离校之后,继续将他空闲时的精神,归纳在这种正当娱乐当中,这是很重要的教育。

《中学教育实验之必要》 

《陶行知全集》第1卷第383384页 

 

体健是人生的一个最要目的,也是学问的一个最要目的。学生是学习人生之道的人。学以厚生则可;学以伤生是断断乎不可的。 

《学问之要素》 

《陶行知全集》第8卷第11页 

 

人生第一要事是康健,第二要事是康健,第三要事是康僵

《到庐山去》 

《陶行知全集》第8卷第80页 

 

康健是生活的出发点,亦就是学校教育的出发点。学问、道德应当有一个活泼稳固的基础,这基础就是康僵?俗话说:“百病从口入”,同志们务必注意,办学校是要从厨房、饭厅办起的。 

《我之学校观》 

《陶行知全集》第2卷第308页 

 

我们每天应该要问的,是“自己的身体有没有进步?有,进步了多少?”为什么要这样问?因为“健康第一”,没有身体,一切都完了! 

《每天四问》 

《陶行知全集》第4卷第516页 

 

我们的生活是为整个民族乃至新人类所有,我们要以卫生教育与环境卫生来代替医生,造成健康的堡垒,使得一点一滴的生活力与创造力都不致浪费。 

《从五周年看五十周年》 

《陶行知全集》第4卷第549页 

 

我在去年早已提出“预防疲劳的休息”问题。适当的休息,是健身的主要秘诀之一,万不可忽略。忽略健康的人,就等于在与自己的生命开玩笑。 

《每天四问》 

《陶行知全集》第4卷第518页 

 

在建立“科学的健康堡垒”上多尽一份力量,便是在卫生教育施行上多一份力量,卫生教育胜利上多一份保证。大家都成为建立“科学的健康堡垒”的主要成员之一、健将之一,共同来保证“健康第一”的胜利。 

《每天四问》 

《陶行知全集》第4卷第519页 

 

创造健康之堡垒。我们的集体生活首重健康。创造健康之堡垒,目的在与疾病作战。善战者不战而退敌人之师,故一分预防胜于十个医生。 

《育才二周岁之前夜》 

《陶行知全集》第4卷第490页 

 

 集体生活,在其总的意义上说来,一方面是政治教育,另一方面又是文化教育。 

《育才学校教育纲要草案》 

《陶行知全集》第4卷第463页 

 

以集体力量从事于五项创造工作: 

甲、创造健康之堡垒; 

乙、创造艺术之环境; 

丙、创造生产之园地; 

创造学术之气候; 

戍、创造真善美之人格。 

《育才学校节略》 

《陶行知全集》第4卷第44页 

 

生活决定教育,教育要通过自觉的生活才能踏进更高的境界。通过自觉的集体生活的教育更能发挥伟大的力量以从事于集体之创造。 

《生活教育运动十三周年纪念告同志书》 

《陶行知全集》第4卷第450页 

 

我们希望以集体的力量宋纠正个人主义,以创造的工作来纠正空谈与幻想。在共同努力创造学校上来学习共同努力创造新中国新世界。 

《育才十字诀》 

《陶行知全集》第4卷第15

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

校长是学校的灵魂

 

 

 

校长是一个学校的灵魂。要想评论一个学校,先要评论他的校长。 

《半周岁的燕子矶国民学校》 

《陶行知全集》第1卷第47页 

 

做一个学校校长,谈何容易!说得小些,他关系千百人的学业前途;说得大些,他关系国家与学术之兴衰。 

《整个的校长》 

《陶行知全集》第1卷第60页 

 

当一个小学校长,不仅是一两百学生的导师,而是一两百户、一两千人的导师。他的地位的重要是好比一个作战的团长。但是倘使你小看了自己的岗位,小看了别人的力量,小看了生活教育的即知即传、工 

学团等等原理,你便成了一只孤鸦,一个光棍,由渺小而悲观、徘徊、妥协,敌人一来是不堪设想。 

《告生活教育社同志书》 

《陶行知全集》第4卷第358页 

 

敢探未发明的新理,即是创造精神;敢入未开化的边疆,即是开辟精神。创造时,目光要深,开辟时,目光要远。总起来说,创造、开辟都要有胆量。在教育界,有胆量创造的人,即是创造的教育家;有胆量 

开辟的人,即是开辟的教育家,都是第一流的人物。 

《第一流的教育家》 

《陶行知全集》第l卷第26页 

 

乡村标准学校最重要的就是标准校长。乡村标准校长应当有三层资格:一、他要有农夫的身手;二、他要有教师的头脑;三、他要有社会改造家的精神。 

《天将明之师范学校》 

《陶行知全集》第1卷第63页 

 

现今办学的人,每存新旧宽严之见。我们只问是非好坏,不问新旧宽严。是的、好的,虽旧必存;非的、坏的,虽新必除。应宽则宽,应严则严。随时、随地、随人而施教育,初无丝毫之成见。 

《南京安徽公学办学旨趣》 

《陶行知全集》第1卷第44页 

 

社会一切事业皆胎息于教育,而教育之盛衰进退,又全视乎规划之、指挥之、监察之者之得其人与否。 

《江苏学务委员之调查》 

《陶行知全集》第1卷第254页 

 

分析过去,抓住现在,创造将来。 

《改作黄金时代歌》 

《陶行知全集》第7卷第569页 

 

我要有一句话奉劝办学同志,这句话就是:“待学生如亲子弟”。 

《我之学校观》 

《陶行知全集》第2卷第310页 

 

青年人是最重要的人;爱护青年是最重要的事;为青年人说的公道话是最重要的话。 

《新年三问三答》 

《陶行知全集》第2卷第194页 

 

我们办教育的人,对于儿童,对于青年,对于民众,都应该说真话,不应该说假话。 

《说真话》 

《陶行知全集》第4卷第263页 

我们深信最高尚的精神是人生无价之宝,非金钱所能买得来,就不必靠金钱而后振作,尤不可因钱少而推诿。 

《我们的信条》 

《陶行知全集》第1卷第88页 

 

有钱办学不算希奇,我们要把没有钱的学堂办得有精彩,才算真本领。 

《半周岁的燕子矶国民学校》 

《陶行知全集》第1卷第51页 

 

凡做一事,要用最简便、最省力、最省钱、最省时的法子,去收最大的效果。 

《新教育》 

《陶行知全集》第1卷第315页 

 

我们要虚心,虚心,虚心:承认我们一无所知,一无所能。 

我们要学习,学习,学习:达到人所不知,人所不能。 

我们要贡献,贡献,贡献:实现文化为公,天下为公。 

《育才学校校歌》 

《陶行知全集》第4卷第29页 

 

因循之害,既足以自误,复足以误人,更足以误国。吾人果自爱,则不当因循;吾人果爱人爱国,尤不当因循。 

    《因循篇》 

《陶行知全集》第1卷第179180

 

 

 

要用人的长处

 

 

 

 不能用人的长处,便是自己的短处。希望你们能用人的长处,而又帮助人克服短处。

《不能用人之长,便是自己之短》 

《陶行知全集》第8卷第572页 

 

慧眼观人长处,正心慎我独时。 

《对联》 

《陶行知全集》第7卷第1174页 

 

用人以贤者在位、能者在职为标准。 

《中国教育政策之商榷》 

《陶行知全集》第2卷第263页 

 

事治则不然,善治其事者留,不善治其事者去,善事为尚,人情次之,既元素餐尸位之职,亦无人存事举、人亡事息之弊。人之去就不足损事,事之兴废不复因人,而事举矣。 

《办公原则》 

《陶行知全集》第1卷第485页 

 

人有向上之理智,故其做一事,决不愿终其身于此而无进步之望。为领袖者,则当利其向上之心理,使做事有进步者,得依进步渐升较优之职,则人皆努力于所作之事,而求有以改进之,昔之所谓机械者,今则活动矣。 

《办公原则》 

《陶行知全集》第l卷第490

 

 

 

    

 

要有民主作风

 

 

 

运用民主作风教学生,并与同事共同过民主生活,以造成民主的学校。 

《小学教师与民主运动》 

《陶行知全集》第4卷第634页 

耐心听取各方意见,使有意见的同事、同学愿意把意见发表出来。 

《指导会不能出席请转达意见数则》 

《陶行知全集》第9卷第25l页 

 

中国人受了二千年之专制政治之压迫,几乎每个人一当了权便会仗权凌人。就是我这个区区的校长,也不是例外,常常不知不觉的独断独行,违反了民主精神。一经别人提醒,才豁然大悟。在一个民主国家里面,做一个独裁校长,是千不该万不该的事情。但江山易改,本性难移,过不了多少时候,病又复发了。那只有再接再厉的多方想法,以克服这与民主精神不相容的作风。 

《领导者再教育》 

《陶行知全集》第4卷第615616页 

 

校长对于我们,我们对于学生,多少部存在着一些要不得的独裁作风。我们所要习的民主作风,至少应该包含这些: 

()民为贵。人民第一,一切为人民。 

()天下为公。文化为公,不存心包办或征为私有。

 

()虚心学习,集思广益,以建立自己的主张。 

()自己要说话,也让别人说话,最好是大家商量。自己要做事,也让别人做事,最好是大家合作。自己要吃饭,也让别人吃饭,最好是大家有饭吃。自己要安全,也让别人安全,最好是大家平安。自己要长进,也让别人长进,最好是大家共同长进。 

《小学教师与民主运动》 

《陶行知全集》第4卷第632

 

 

 

 

 

跟老百姓学习

 

 

 

我们最伟大的老师是老百姓,我们最要紧的是跟老百姓学习。 

《领导者再教育》 

《陶行知全集》第4卷第617页 

 

民之所好好之,民之所恶恶之。管众人之事者,拜众人为老师。 

《任刘二区长就职纪念》 

《陶行知全集》第7卷第996页 

 

我们要钻进老百姓的队伍里去和老百姓共患难,彻底知道老百姓所要除的是什么痛苦,所要造的是什么幸福。 

《领导者再教育》 

《陶行知全集》第4卷第617页 

 

领导者再教育之三部曲是:第一部跟老百姓学习;第二部教老百姓进步;第三部引导老百姓共同创造。也只有肯跟老百姓学习的人,才能做老百姓的真正领导者。 

《领导者再教育》 

《陶行知全集》第4卷第618

 

 

 

 

 

教师是社会改造的领导者

 

   

 

    教师就是社会改造的领导者。在教师手里操着幼年人的命运,便操着民族和人类的命运。

《地方教育与乡村改造》 

《陶行知全集》第2卷第436页 

 

教师的职务是“千教万教,教人求真”。学生的职务是“千学万学,学做真人”。 

《小学教师与民主运动》 

《陶行知全集》第4卷第637页 

 

我们所要追求的是行动的真理,真理的行动。这种真理不是坐在沙发上衔着雪茄烟所能喷得出来的。行动的真理必须在真理的行动中才能追求得到。 

《怎样做大众的教师》 

《陶行知全集》第3卷第451页 

 

我的主张是:有书读的要做事,有事做的要读书。先生不应该专教书,他的责任是教人做人。学生不应当专读书,他的责任是学习人生之道。 

《晓庄开学勉励桃红》 

《陶行知全集》第8卷第146

 

把心捧出来献给小孩子

 

捧着一颗心来,不带半根草去。你们抱着这种精神去教导小朋友,总是不会错的。 

《捧着一颗心来,不带半根草去》 

《陶行知全集》第8卷第295页 

 

纸上的教育改造能有多大效力!大家愿把整个的心捧出来献给小孩子,才能实现真正的改造。 

《中国教育改造自序》 

《陶行知全集》第1卷第4页 

 

我们深信如果全国教师对于儿童教育都有“鞠躬尽瘁,死而后已”的决心,必能为我们民族创造一个伟大的新生命。 

《我们的信条》 

《陶行知全集》第l卷第88页 

 

亲民亲物亲赤子,问古问今问未来。 

《对联》 

《陶行知全集》第7卷第1173页 

 

为了苦孩,甘为骆驼。于人有益,牛马也做。 

《武训先生画赞》 

《陶行知全集》第7卷第960页 

 

真教育是心心相印的活动,惟独从心里发出来,才能打到心灵的深处。 

《这一年》 

《陶行知全集》第2卷第446页 

 

你若把你的生命放在学生的生命里,把你和你的学生的生命放在大众的生病里,这才算是尽了教师的天职。 

《怎样做大众的教师》 

《陶行知全集》第3卷第452页 

 

教师的服务精神,系教育的命脉。金钱主义,最足破坏教师职业的尊贵。 

《孟禄博士与各省代表讨论教育之大要》 

《陶行知全集》第1卷第395页 

 

教育者应当知道教育是无名无利且没有尊荣的事。教育者所得的机会,纯系服务的机会,贡献的机会,而无丝毫名利尊荣之可言。

 

    《教育者之机会与责任》 

《陶行知全集》第l卷第359360页 

 

现任教育者,无不视当教员为苦途,以其无名无利也。殊不知其在经济上固甚苦,而实有无限之乐自在其中。愚蒙者,我得而智慧之;幼小者,我得而长大之;目视后进骎骎日上,皆我所造就者。其乐为何 

如耶! 

《师范生应有之观念》 

《陶行知全集》第1卷第261

 

教师应该一面教一面学

 

 

 

做先生的,应该一面教一面学,并不是贩买些知识来,就可以终身卖不尽的。 

《教学合一》 

《陶行知全集》第1卷第23页 

 

“学而不厌,诲人不倦”。这真是千古不灭的格言,并且是两句不能分开的话。因为要“学而不厌”,才能够做到“诲人不倦”。 

《学生的精神》 

《陶行知全集》第2卷第270页 

 

教师必须力求长进。好的学生在学问和修养上,每每欢喜和教师赛跑。后生可畏,正是此意。我们极愿意学生能有一天跑在我们前头,这是我们对于后辈应有之希望。学术的进化在此。但我们确不能懈怠,不能放松,一定要鞭策自己,努力跑在学生前头引导学生,这是我们应有的责任。师道之可敬在此。所以我们要一面教,一面学。 

《南京安徽公学办学旨趣》 

《陶行知全集》第1卷第43页 

 

有些人做了几年教师便有倦意,原因固然很多,但主要的还是因为不好学,天天开留声机,唱旧片子,所以难免觉得疲倦起来。惟独学而不厌的人,才可以诲人不倦。要想做教师的人把岗位站得长久,必须使他们有机会一面教,一面学;教到老,学到老。’当然,一位进步的教师,一定是越教越要学,越学越快乐。 

《教师自动进修》 

《陶行知全集》第4卷第654页 

 

以教人者教己,在劳力上劳心。 

《对联》 

《陶行知全集》第7卷第1170页 

 

教育是教人化人。化人者也为人所化,教育总是互相感化的。互相感化,便是互相改造。 

《地方教育与乡村改造》 

《陶行知全集》第2卷第435

 

 

 

    先生既没有进步,学生也就难有进步了。这也是教学分离的流弊。那好的先生就不是这样,他必定是一方面指导学生,一方面研究学问。 

《教学合一》 

《陶行知全集》第1卷第23

 

 

以身作则为人师表

 

 

 

名人一举、一动、一言、一行,都要修养到不愧为人师的地步。 

《女师大与女大问题之讨论》 

《陶行知全集》第2卷第275页 

 

我们做教师的人,必须天天学习,天天进行再教育,才能有教学之乐而无教学之苦。自己在民主作风上精进不已,才能以身作则,宏收教化流行之效。 

《小学教师与民主运动》 

《陶行知全集》第4卷第633页 

 

好学是传染的,一人好学,可以染起许多人好学。就地位论,好学的教师最为重要。想有好学的学生,须有好学的先生。换句话说,要想学生好学,必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。 

《如何引导学生努力求学》 

《陶行知全集》第8卷第140

 

 

 

 

 

教师要向小孩子学习

 

 

 

民主的教师,必须要有:()虚心;()宽容;()与学生共甘苦;()跟民众学习;()跟小孩子学习。 

《实施民主教育的提纲》 

《陶行知全集》第4卷第577页 

 

只须你甘心情愿跟你的学生做学生,他们便能把你的“思想的青春”留住;他们能为你保险,使你永远不落伍。 

《中国大众教育问题》 

《陶行知全集》第3卷第451页 

 

我们要跟小孩子学习,不愿向小孩子学习的人,不配做小孩的先生。一个人不懂小孩的心理,小孩的问题,小孩的困难,小孩的愿望,小孩的脾气,如何能教小孩??如何能知道小孩的力量?而让他们发挥出小小的创造力

《小学教师与民主运动》 

    《陶行知全集》第4卷第634页 

 

如果你不肯向你的学生虚心请教,你便不知道他的环境,不知道他的能力,不知道他的需要;那末,你就有天大的本事也不能教导他。 

《中国大众教育问题》 

《陶行知全集》第3卷第451页 

 

我们要虚心的跟一切人学:跟先生学,跟大众学,跟小孩学,跟朋友学,也跟敌人学,跟大自然学,也跟大社会学,要学得专,也学得博。 

《从五周年看五十周年》 

《陶行知全集》第4卷第549页 

 

配做我们先生的人要具有两种资格: 

一、有真知灼见而无偏见。 

二、敢说真话,不说谈话。 

此外,我们应该拜两种素来没有想到过的老师: 

一、我们应该跟我们的学生学习,不拜儿童做先生,就做不好先生。 

二、还有一位伟大老师,就是老百姓。 

《民主教育》 

《陶行知全集》第4卷第648649


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